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Méditation Quotidienne avec Krishnamurti


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Qu'entend-on par « KARMA » ?


Le karma sous-entend, n'est-il pas vrai, la notion de cause et d'effet – l'action, fondée sur une cause, donnant lieu à un certain résultat, l'action née du conditionnement produisant de nouveaux effets. Le karma implique donc la loi de cause à effet. La cause et l'effet sont-ils donc statiques, définitivement figés? L'effet ne devient-il pas à son tour une cause? Il n'y a donc pas de causes fixes ni d'effets fixes. Aujourd'hui est le résultat d'hier, n'est-ce pas? Aujourd'hui est la suite logique d'hier, tant chronologiquement que psychologiquement ; et aujourd'hui est la cause demain. La cause est donc effet, et l'effet devient cause – c'est un mouvement continu... sans cause fixe ni effet fixe. S'il y avait une cause fixe et un effet fixe, il y aurait une spécialisation, et la spécialisation n'est-elle pas la mort? Toute espèce qui se spécialise finit par disparaître, c'est une évidence. La grandeur de l'homme, c'est qu'il ne peut pas se spécialiser. Certes, il peut se spécialiser techniquement, mais dans sa structure, c'est impossible. Un gland est une semence spécialisée – qui ne peut être rien d'autre que ce qu'elle est. Mais l'être humain n'est pas définitivement achevé. Il n'est pas limité par la spécialisation, par conséquent un renouvellement constant lui est possible. Tant que nous considérerons la cause, l'arrière-plan, le conditionnement, comme étant sans liens avec l'effet, il y aura forcément conflit entre la pensée et cet arrière-plan. Le problème est donc beaucoup plus complexe que celui de savoir s'il faut croire ou non à la réincarnation, car la question est de savoir comment agir, et non s'il faut croire à la réincarnation ou au karma – deux notions qui sont absolument hors de propos.

Extrait du livre : CW, vol. VI, pp. 68-69

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